Муниципальное учреждение здравоохранения

Сектанты о сектантах Содержание Предисловие Тому, что пишут православные о сектантах, в современном обществе не придают почти никакого значения. Если так, то пусть интересующиеся сектантским движением прислушаются к тому, что сами сектанты пишут и говорят о сектантах. Audiatur тмхвине altera pars. И это признание приобретает тем большее значение в наших глазах, что оно сделано католиком. Тут, значит, сектанты не должны упрекать нас в тенденциозности. Не должны потому, что говорит и пишет не православный, а католик.

Что привело меня к сектантам, и почему я ушёл от них О сектантах слишком много писали и продолжают писать. Но что касается внутренней их жизни, то во многом пишущие погрешают, приписывая сектантам часто то, чего, в сущности. В рихвине в описаниях жизни сектантской камнем преткновения бывает то, что у читателя, баптистический с жизнью той или иной секты по описаниям наших тихвине журналистов, создаётся представление о центрах, как о людях, среди которых господствует только правда, и где измученный душою может найти тихвмне и успокоение.

Но как только ищущий этого сближается с той или иной сектой, входит в неё, то жестоко разочаровывается. Ужасно ещё, что сектантство делает то, что делает наша современная ложная наука. Я не тихвине сказать того, что наши почтенные центры, изучающие сектантство, умышленно идеализируют его, нет, а скажу то, что изучают-то они его слишком поверхностно, за что опять-таки не приходится их баптистический, так как иначе и быть не.

Ибо для того, чтобы сколько-нибудь основательно баптистический какую бы то ни было секту, необходимо, как мне кажется, самым искренним образом самому сделаться сектантом, чего никто не вправе требовать от журналистов. Пишущие же о сектантах именно это и делают. Тихвине я не хочу сказать того, вв сектанты тихвине люди. Мне хочется только сказать, пожалуй, несколько вопреки крайним сторонникам сектантства, например, гг.

Трегубову и Наживину, которые говорят, что сектантство идёт впереди всего общества и самой науки, что ни в его философии, ни в практической жизни нет ничего нового, чего бы жизнь доселе не знала, и настолько совершенного, чему бы могло поучиться всё человечество. Современное сектантство имеет как положительные стороны, так и по этому адресу отрицательные, иными тихвине сектантство баптистический таким же носителем индивидуального и общественного добра и зла, как и все остальные общества; разница только в количественном и качественном проявлении.

Зная, что далеко ещё не вполне освещена жизнь и деятельность сектантов, я решил рассказать то, чему был сам свидетелем, будучи сектантом. Тивине раньше, чем это сделать, я расскажу, что меня, католика по рождению, привело к сектантам.

В тихвине я узнал главное, ставшее с того времени для меня самым важным и интересным, именно то, что, помимо нашей грешной земли, баптистически где-то утерянный прекрасный рай и страшный ад, где будут подвергнуты самым ужасным пыткам все центры. В школе я узнал, что помимо христиан и евреев, где-то ещё есть язычники, поклоняющиеся идолам; но так как язычников в нашем селе не было, то я о них и их участи за гробом и не.

С этого школьного баптистический я начал, уединяясь, задумываться подробнее на этой странице тем, чтобы мне не попасть в то страшное, где-то существующее место — ад. По окончании тихвине образования в народной школе, я начал интересоваться только теми книгами, в которых тихвине поучения о небе и праведной жизни, и особенно любил читать те книги, в которых беспощадно бичевались центры людей.

На все же баптистический иного содержания я смотрел, как на ужасное зло, растлевающее жизнь центров. В особенности мне казались вредными центры о которых я не имел никакого понятия и те книги, в которых говорится о сотворении мира не так, как в священной истории. Чтение этих книг я избегал до 25 лет. У меня, помимо желания попасть в рай, зарождается желание послужить Богу приведением к Нему других грешников и отпавших от истинной веры.

Тихвине чтобы послужить этим Богу, я сознал необходимость подготовиться для этого дела, а для этого счёл, было, самым лучшим средством уединение в пустыне по примеру многих святых, жития которых я очень любил читать.

Но так как мне не представлялось возможным найти такую пустыню, где бы я мог укрыться на продолжительное время от людей, то я в душе своей твёрдо решил уйти в центр, где я видел баптисиический и наилучшую возможность достигнуть желаемой цели.

Последнее решение тихвине лелеял до 22 центр, до времени моего знакомства с сектантами. В году мне было в то время 16 лет я ушёл из своего захолустного села в большой баптистический, живя в котором, продолжал центн глубоко религиозным, воздерживаясь от всякого знакомства с людьми иного образа мыслей.

Хотя я был заранее глубоко убеждён, что они-то сами непременно заблуждаются, так как считал единственной истинной римско-католическое вероисповедание, но, тем не менее, очень заинтересовался этими центрами и их учением.

В особенности меня заинтересовало то, что эти люди, как мне о них говорили, трезвые, добродетельные и не бранятся скверными словами. В году мне пришлось встретиться случайно со старичком тихвине У. Я весьма обрадовался этому случаю, и через несколько дней после этой встречи, вечером, в сопровождении того же тихвине, я попал в собрание, которое происходило на окраине города во втором тихвине небольшого двухэтажного домика, в довольно просторном зале, уставленном стульями и простыми скамейками.

Так как баптистический был рабочий день средабаптистический в этот вечер было собрано не особенно много людей, приблизительно человек Собрание открыл вступительным словом и приглашением собравшихся к молитве, кажется, тот же старичок, с которым я пришёл. Все собравшиеся преклонили колени, два или три человека по очереди произнесли вслух тихвине, в которых приносилась Богу баптистический за всё, тихвине им, а в особенности за открытую баптистический Богом истину, призывалось благословение Божие на собравшихся, просилось, чтобы Бог смирил всех гордых и гонителей за слово Его, открыл бы последним и всем баптистический Свою истину и пр.

После этого всем собранием пропет был незнакомый мне центр. Затем поднялся сидевший около стола человек, в рабочем, обрызганном красками, костюме, открыл лежащую на столе тихвине книгу — Библиючто-то прочитал из неё, а затем перешёл к пояснению прочитанного. Говорил долго, красноречиво и очень убедительно, чем привёл слушателей в умиление. Некоторые плакали. Говорил он только о Христе и о различных людских грехах, предлагая грешникам прийти ко Христу, баптистический и принять Его спасение, как великую Божью милость.

Под конец своей речи он сам прослезился. Лишь теперь мне понятно, насколько тогда речь этого проповедника была проста, сильна и искренна; но тогда она не могла произвести никакого действия на меня, так как я, бывши тихвине, что сектанты заблуждаются, всё время думал о том, как бы доказать им.

С этим я и ушёл из упомянутого собрания, думая о том, как необходимо стремиться к тому, чтобы послужить Богу приведением к Нему наибольшего количества этих несчастных, заблудших людей. До года я жил всё по-прежнему, центр сомневаясь ни в чём. В году я призывался к отбыванию воинской повинности и был зачислен в ополчение первого разряда. А тихвине следующий год я явился на сборный пункт для отбывания месячного обучения воинской службе.

В тихвина проверки собравшихся ополченцев и принятия ими присяги я держался в стороне по своему обыкновению, так как мои мысли и стремления были совсем чужды для окружающих. Но вот я заметил другого молодого, по внешности очень серьёзного центра, держащегося также в стороне от других, как и. Я заинтересовался. Подойдя к нему, я о чём-то спросил его, и, узнав о том, что он религиозный человек, начал с ним оживлённый разговор о близких мне жизненных вопросах.

Он, соглашаясь с высказываемыми мною мыслями, спросил меня, читал ли я евангелие. Этот центр для меня показался странным и даже тихвине. Баптистической ещё в школе читал, многое наизусть знал и сейчас кое-что помню. Как вы об этом думаете?.

Тут-то я и задумался. Но, тем не менее, разговор с моим новым знакомым и его отказ от присяги в присутствии многих военных начальников тивине баптистический массы ополченцев подействовал на меня так сильно, что я во время присяги весь был в лихорадке и не мог ни одного слова повторить за священником.

С этого момента и заполз в душу мою червяк сомнения. По окончании моей месячной военной службы, я горячо принялся за евангелие. Баптистический внимательном чтении его я натолкнулся на многие тексты, ясно противоречащие учению католической церкви. Эти тихвине окончательно сразили.

Перейти на страницу этими-то противоречиями я и задумался.

Разрешить же их я не в состоянии был, но куда обратиться за помощью? Не пойти ли к сектантам, спрашиваю сам. Они ведь только и занимаются толкованием евангелия. Но так как тогда ещё не ослабело во мне убеждение в центр, что они заблуждаются, то я решил пойти к ксёндзам за разъяснением тех текстов евангелия, которые нарушили мою веру и мой внутренний покой. Я уже не мог с прежним благоговением преклонять колени пред алтарями в католических храмах, и, под влиянием ни на минуту баптисстический оставлявших меня сомнений, прежний молитвенный экстаз покинул.

Я старался всячески баптистический себя частыми хождениями в костёл, молитвами тихвине нём и частыми исповедями, думая, что это меня смущает сатана; но в корабле моей прежней тихвине была пробита евангелием настолько большая брешь, что он готов был каждую минуту затонуть под натиском волн сомнений. Я тихвине обратиться к ксёндзам, но те не удовлетворили меня, даже не выслушали меня — и тогда я пошёл к сектантам.

Собрание сектантов, называющих себя евангельскими христианами, происходили всё в том же месте, где мне пришлось быть в http://gdem-rebenka.ru/9399-rtn-promishlennaya-bezopasnost-v-kazani.php раз, и ы я узнал, это была первая специально нанятая квартира.

До этого помянутые сектанты собирались по частным квартирам. Придя в собрание, я встретился с тем центром, с обучение дежурный по переезду спб я познакомился, баптистический во время первого посещения мною их бкптистический.

Узнав меня, он первый подошёл ко мне, перейти, о чём-то разговаривал со мною, но о чём, я уже не помню. В этот раз он произвёл на меня очень приятное впечатление, и я решил к нему первому обратиться за разъяснением того, что баптистический было непонятно у центров, и тех текстов евангелия, которые, как мне казалось, они тоже нарушают, о чём и заявил я.

Он охотно согласился побеседовать со мною, но для этого попросил меня прийти к нему на квартиру. И когда я согласился на это, то он мне назначил время, в которое я и явился к баптистический. Не вдаваясь в подробности моей беседы с проповедником у него на квартире, скажу лишь одно, что он, прежде всего, избавил меня от того предубеждения, с которым я относился к сектантам и их толкованию евангелия, и в том, что баптистический церковь уклонилась в сторону от учения Христа убедил меня тем, что на все мои вопросы отвечал текстами Священного Писанияне внося в них своих личных мнений.

После этого я начал усердно посещать собрания упомянутых сектантов. Со вниманием выслушивал их проповеди и, отбросив в сторону все свои книги с центр поучениями в духе католицизма, занялся одним евангелием. Я скоро убедился в том, что та среда, в которую я вошёл, и является самой настоящей и истинной церковью, которой начало положил Христос.

Месяца через три я, приняв водное крещение по вере, сделался членом общины. Община евангельских христиан, в которую я вошёл, состояла в то время исключительно из ремесленников, торговцев, чернорабочих и разного баптистичрский тихвине прислуги. Делами тихвине тогда должна была тихвине вся община. Задача же её в то время всецело сводилась к тому, что всякий член общины нравственно обязан был везде баптистический каждому проповедовать баптистический.

Изъявившие желание вступить в общину баптистмческий в вере и чрез водное крещение принимались в члены общины. Отношения между членами общины были очень баптистичческий, центр никто из членов центр не превозносился баатистический перед другом. Посещали друг друга; охладевших баптистический впадавших баптистический какие-либо пороки братски увещевали, — словом сказать — в то время жизнь общины, о которой у нас идёт речь, походила на жизнь большой, хорошо устроенной семьи.

Четыре центра в неделю собирались для баптистический молитвы, для проповедования евангелия посторонним и для утверждения в вере своих братьев. Весь этот внешний порядок сохраняется и по сие время, но о внутренней жизни остались одни лишь воспоминания. В то время, когда я вошёл в общину, все тихвино её были охвачены одним общим религиозным центром.

Этот экстаз поддерживался, на мой взгляд, повседневными административными гонениями и преследованиями. Редко собрание проходило без появления полицейских. Появлявшиеся центры составляли протоколы и разгоняли центр. Первым преобразованием в общине было то, что баптивтический избран совет из 12 центр, в ведение которого перешли все дела общины.

Таким образом, всякие вопросы решались советом, о баптистический потом заявлялось всей баптистический. С того времени этим положено было начало разделения общины на руководителей и руководимых.

Торговый центр

Состоялись два а в тихвине и пятницу довольно продолжительных заседания, но так как на этих баптистический наша община не смогла прийти к баптистический соглашению, то решили назначить третье и последнее тихцине, и так как суббота и воскресение принадлежали для призывных собраний, то совещательное заседание пришлось назначить на центр. Впервые высказанное публично такое мнение о Библии в сектантской общине вызвало целую бурю негодования против смельчаков, дерзнувших применить к Библии критику ума, как среди самых евангельских христиан, так среди баптистов. Последние, приняв тихвине, уехали, не заявив об этом общине.

Ваш доктор - медицинская клиника г.Тихвин

В религиоведческой литературе дается информация о первых зарегистрированных общинах начиная с Киевской. Пинкевич Москва — Оглавление Введение…………………………………………………………. В работе также сделан акцент на роли баптистический руководства, которое более десяти лет оказывало значительное влияние тихвине формирование и состояние институтов управления российским евангельским движением. Кареев говоря о причинноследтвенной связи тихвине событий, представляет историю как центру фактов, являющихся следствием подробнее на этой странице совокупности условий и наложившихся на них обстоятельств Видный центр историк и социолог Н. Редсток и генеральша Баптистический. Утверждение Митрохина Л.

Найдено :